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打破无明见真实---《跃迁》读书笔记

  因为我们要见真实,所以首先得知道,什么是障碍着我们见到真实的最大障碍?只有把这个障碍消除了,才可能见到真实。佛陀说我们犯了两个错误。第一个错误是什么?增益。就是我们这些凡夫无明所障、糊涂,把我们凡夫境界上的在佛陀看来根本不真实的世界,误以为真实。我们把凡夫境界上我们误以为真实的世界死死抓在手里,增益!而佛陀说,这是妨碍着我们见到真实的最大障碍。

3.找到知识源头,提升认知效率

一手信息:知识的源头;

二手信息:忠实转述一手信息;

三手信息:为传播而简化和极端化观点的陈述

四手信息:出于各种动机充满个人经验的情绪化表达

我们现在获取的知识绝大多数是二三四手信息,要辨别知识源头,要跟随知识源头的人,乃至自己成为知识的源头。

书中还提到功利读书法,简单来说:能解决当下问题的、学了有地方用的、难度适中的知识最有效。然后要学会提炼萃取知识晶体,这样能够随时调用出来。

打磨出自己的知识晶体同时,还可以跟他人交换知识,成就联机学习。

最让我深以为然的是要从终身学习者转变为终身提问者:因为问题比答案更有效。

学习的速度,跟不上遇到问题的速度,这是我们焦虑的根源。这种知识焦虑就是全民学习热的动力,大家都停留在“如何学习”,而不是“学来干嘛”的思考上。我们需要的是用来解决问题的知识。

基于问题的学习让我们关注点更少,进步更大,是“更少而更好”的事。所以古典老师提议:别列书单,列问题单

以提出问题为驱动、以解决问题为整合、用输出倒逼输入产品化。

总结:问题导向、联机思考、知识晶体和信息源头。

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2010年优秀的毕业生都留学美国,土鳖毕业生都留在了BAT(百度、阿里巴巴和腾讯)

  由于我们无明所障,我们见不到世界的真相、见不到世界的真实,因此我们的行为,就一定是背离世界真相、背离世界真实的。而佛陀告诉我们,我们这些背离世界真相、背离世界真实的行为,可以很快结束了,但是这个行为会产生一股强大的、无形的力量,这种无形的力量,梵文叫“Karma”,翻译成汉语叫“业力”。在这股无形的业力的驱使下,在背离世界真相、背离世界真实的道路上前行,前行的后果,是在未来又会产生一个新的行为,而因为无明所障,这个新的行为依然还是背离世界真相、背离世界真实的。“Karma”,业力,驱使着我们在继续背离世界真相、背离世界真实的道路上前行——前行了,又造业;造业,又前行;前行,又造业;造业,又前行。

这个浮躁遍地、焦虑不已的时代到底该如何从容地生活?

  再总结一下,佛陀教法的修行,特别是大乘佛法修行的次第,怎么打破无明见真实?第一步,先要消除我们凡夫见真实的障碍。这个障碍就是我们凡夫死死地抓住在佛陀看来根本不真实的凡夫境界以为是真实,也就是我们一定要做到,如《金刚经》所说,要“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”第二步,如果果真经过第一步的修行,能够证悟到凡夫境界的一切的存在不过都是梦幻泡影、如露如电,能够认同这一点了,那么佛陀所说的真正的真实,那一片光明,其实就快显现了。

而我们作为社会中一分子,更多人是期待提升竞争力、发挥优势和快速增值等,这些却来自社会学、经济学和商业。这就要求我们抓住趋势、利用规律、达到未来的社会成功。

  佛陀看我们这些凡夫,叫“无明所障”的凡夫,似乎,我们这些凡夫心中有一片乌云,我们的凡夫心中有一片黑暗。这片乌云,这片黑暗,障碍着我们对世界真实的理解,障碍着我们对世界真相的理解。也就是在佛陀看来,我们这些凡夫由于无明所障,见不到世界的真相,见不到世界的真实。这是我们轮回的根本原因!为什么这么说?因为当我们无明所障、见不到世界的真相和真实的时候,我们当下的一切行为就是背离世界真相、背离世界真实的。注意,这里说的行为包括三个方面,就是我们的所做,所说和所想——佛教叫做身口意。

长久以来,有几个问题一直让我困惑:

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那么到底如何才能做到呢?

  我们先说第一个问题,无明打得破吗?打破无明的可能性存在吗?各位,佛陀告诉我们,我们这些凡夫打破无明见真实,这个打破无明的可能性是存在的。为什么?佛陀说,我证道了,我是智者,我告诉你们,你们这些凡夫实际上是具有两面性。一面就是无明所障,见不到真实,造业,所以轮回。但佛陀说,凡夫也不要妄自菲薄,因为凡夫还具有另一面,也就是无明所障的凡夫,其实普遍地内心又具有着可以打破无明见真实的能力。

2005年好学生进入了风头正劲的诺基亚,土鳖毕业生选择了卖鞋卖袜子的阿里巴巴;

  大家注意,佛陀认为,无明所障的凡夫,普遍具有着可以打破无明见真实的能力,这个能力,凡夫又是普遍具备的。这个可以打破无明见真实的能力,梵文有一个词表达它,这个词就叫作“prajñā”,它的俗语形态就是“paññā”。这个词对应着《金刚经》名字里的“般若”。现在我们念做“般若”的这个词,在佛教里边,实际上是“paññā”的音译。也就是,“般若”这个词,在汉唐时期长安洛阳一带,它的发音一定是最接近“paññā”的。汉语的发音千百年来变化很大,这个词现在按照普通话的标注发音是“bān ruò”,但是现在汉传佛教约定成俗把这个词念“bō rě”,所以我们随顺大家,这个词继续念“bō rě”。

如何真正提高认知效率,在知识爆炸、注意力稀缺的年代学的少还能又学的好?

  佛陀认为我们这些凡夫之所以轮回于生死,不能涅槃,不能成佛,是因为我们糊涂,我们犯了增益与损减的错误。那么这个糊涂,佛教有个专有的名词来表达它,这个词在梵文里边是“avidyā”,翻译成汉语,就是“无明”。

4.升维思考,解决复杂问题

很多问题为什么无解?

因为答案根本就不在系统内

一如李笑来老师所说的:锁的钥匙在别处。

很多高手并不是能力比我们强,智商比我们高,定力比我们好,只是因为他们思考比我们深、见识比我们广,他们看到了更大的系统和局。

这里要关注关系,理解回路,跳出层级。

回路:从时间维度看到事物发展的脉络,找到过去和现在的联系。

层级:从空间维度理解事情背后的真正规律。

  下边就出现两个问题:既然要打破无明见真实,那无明打得破吗?打破无明的可能性存在吗?拿什么来打破无明?这是第一个问题。第二个问题,如果打破无明的可能性是具备的,那怎么打?打的方法、过程、次第是什么?

书中一开始就列举了一些简单事实:

金刚般若波罗蜜经.明万历时期彩绘本

5.推动跃迁的关键动力,是我们要成为什么样的自己

越是注意力、自控力短缺,越是没法想远,只能贪图短期享乐;而越是这样,就越深陷劳而无功的苦差事之中,造成进一步的稀缺。

工作瞎忙、生活混乱、情绪失控,这个时代整体的焦虑,都是因为这种向下螺旋的吸引力。

要保持开放而专注,迟钝而有趣、简单善良可激怒。

要不断成长,长成为自己的样子,要探寻自己的价值观之定见。

书中诸如此类的精华内容无法一一细细赘述,总结下来围绕五个核心概念谈高手技术:规律、价值、知识、思考和价值观。这些内容还得需要放在案头经常翻阅品味、深入思考、持续行动,才能有机会像佛家所说:打破无明见真实,实现我们自己的跃迁,用自己的脚步丈量这个时代。

  因此大家就可以理解了,要想见到真实,首先要铲除这个障碍,所以打破无明见真实的次第分两步走。第一步,要破除我们凡夫自以为的真实世界,这是要颠覆我们凡夫对我们凡夫境界上自以为真实的理解,就是要解构我们凡夫对凡夫的真实的理解,就是破增益;只有破了增益,才可能见真实。增益跟损减这两个我们凡夫犯的严重错误是连带性错误。因为我们增益,所以我们损减。我们为什么损减?是因为增益。也就是我们死死抓住了在佛陀看来不真实的凡夫境界以为真实,这件事障碍着我们见到真正的真实。我们之所以见不到佛陀所说的真正的真实,就是因为我们死死抓住了我们凡夫境界上在佛陀看来根本就不真实的世界而误以为真实。所以两步走,第一步铲除障碍,破增益,也就是要知道凡夫境界上的一切的存在是不真实的;第二步,补损减,能够破了增益,就是能够彻底地领受佛陀关于凡夫境界上的一切的存在都是不真实的,能够领受这一点,就为见真实打好了基础,铲除了障碍。

如何对一些看似无解的问题进行破局?

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